《红楼梦》开头的一场大火和结尾的一场大雪，是不是颇有深意？
《红楼梦》开头的一场大火和结尾的一场大雪，热与冷的对比，寓意昔日所有的热闹繁华，到最后都会归于沉寂，这也是每个人都必须经历的过程。来时众星捧月，皆大欢喜，走时孤独一人，冷冷清清。
林黛玉就是个喜欢独处，不喜欢热闹的人。
她说过：
“人有聚就有散，聚时欢喜，到了散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好”。
她认为人生有聚就有散，聚的时候红火热闹，散的时候难免感到失落和寂寞，这样说来，当初还不如不聚的好。
聚时有一份期待，散后多一份冷清。
据《易经》“五行说”，金、木、水、火、土属于五行。
五行相生的关系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
开头的一场大火，最后都会变成一场大雪，溶于土中。
五行相克的关系是：金克木、木克土、土克水、水克火，火克金。
凭你生前多么的荣华富贵，拥有多少的金银财宝，到头来都是一把火烧净，落得个白茫茫大地真干净。
《红楼梦》在元春死之前，整个大观园都是一个一派红红火火的热闹喜庆场面，相继来的有林黛玉、薛宝钗一家、史湘云、王夫人宗族一干人等，把个大观园装点的花团锦绣，开诗社、赏红梅、吃烤肉等，这是聚时的热闹。
但元春死之后，开始出现衰败景象，原来的表姐表妹相继出走，原来的兄弟姐妹也是走得走，散得散，远嫁的远嫁，出家的出家，直至被抄家法办，回荡在大观园里的欢声笑语瞬时间停滞，仿佛被人按下了暂停键，消沉死寂，如此萧条颓败的场景看后难免让人心生悲怆，于是，老天用一场大雪覆盖了所有的悲欢离合，让一切从新开始，让过去的都成为过去。
雪的晶莹剔透，洗刷了大观园所有的记忆，让一切的金声玉器都在大火的淬炼中，归于尘土，并掩埋在洁净的厚雪之下。
一场大火象征相聚时的欣喜和热烈，一场大雪象征分散后的沉寂和平常。
否极泰来，物极必反，人生所有的经历都是巅峰和低谷的起起伏伏，身处低谷不要沉沦，因为它是决定你反弹的高度，身处巅峰不要得意，因为它预示着你跌落低谷的深度。
西游记和红楼梦暗含天地五行？
《西游记》与《红楼梦》与五行学说
一部书的要旨大抵总在开头点出。在此，也把《西游记》与《红楼梦》的开篇作一比较。
1、《西游记》第一回开头诗言：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”；
《红楼梦》第一回有一僧一道，称为：“茫茫大士”、“渺渺真人”。
二书均茫茫、渺渺。
2、《西游记》主角的出生地是“花果山”；
《红楼梦》主角的出生地是“大荒山”。
一个满山花果，一个满目荒凉。
3、《西游记》中花果山顶有一仙石；
《红楼梦》中大荒山下有一顽石。
一顶一下，一仙一顽。
4、《西游记》中“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”；
《红楼梦》中“顽石为三万六千五百零一块之一，方径二十四丈”。
二石均不离三、六、五、二、四。
5、《西游记》中仙石化为孙悟空，悟空红尘，终成正果；
《红楼梦》中顽石化为贾宝玉，堕入红尘，家败流离。
一出尘、一入尘，一成功、一失败。
6、《西游记》有诗云：
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，说破源流万法通。
《红楼梦》有诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
一个“无忧无虑”，一个“一把辛酸”。一个要“说破源流”，一个叹“谁解其味”。
胡适、陈独秀说破源流了吗？
“大话西游”、“春光灿烂猪八戒”说破源流了吗？
冯其镛、李希凡们解其中味了吗？
刘心武们解其中味了吗？
《红楼梦》[甲戌眉批]：“作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒了去，方是巨眼”。
“名家”们都是巨眼了吗？
7、《西游记》有诗云：
争名夺利几时休，早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
《红楼梦》有诗云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
一个不回头，一个忘不了。
8、《西游记》有云：
争名的，因名丧体；
夺利的，为利亡身；
受爵的，抱虎而眠；
承恩的，袖蛇而走。
《红楼梦》有云：
为官的，家业凋零；
富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；
无情的，分明报应。
其句式含义如出一辙。
9、 《西游记》中有真假猴王；
《红楼梦》中有甄贾宝玉。
10、《西游记》中有五个主要人物：
唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空、白龙马；
《红楼梦》中也有五个主要人物：
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云。
11、《西游记》中：
唐僧，东土和尚，五行属土；
沙僧，卷帘大将，帘子为竹木所造，手中宝杖系桂树一枝所造，因此五行属木；猪八戒，天蓬元帅，掌管天河，亥猪，五行属水；
孙悟空，申猴，五行属金；
白龙马，午马，五行属火。
金、木、水、火、土五行俱全。
《红楼梦》中：
贾宝玉，顽石所化。石，土之精核，五行属土；
林黛玉，双木，五行属木；薛宝钗，钗钏金，五行属金；
王熙凤，“熙”从“巳”、从“火”。巳火，阴火也，五行属火；
史湘云，从“水”、从“雨”，五行属水。
金、木、水、火、土五行俱全。
12、《西游记》中五个人物团结一致、克服困难，最后“五圣成真”，取得正果。这叫“五行合，能成佛”。五行学说叫“五行攒簇”。
《红楼梦》中五个人物，互相排斥、争争斗斗，最后“白茫茫落一片大地真干净”。这叫“五行分，能败身”。五行学说叫“五行克损”。
细一点说：贾宝玉最怕林妹妹哭，这叫木克土；薛宝钗最后战胜林黛玉嫁给了贾宝玉，这叫金克木；薛宝钗最听王熙凤的话，这叫火克金；唯独有点口吃的史湘云不惧怕王熙凤，这叫水克火。史湘云又最听宝哥哥的话，这叫土克水。
贾宝玉为什么住进“怡红院”？怡，悦也，喜也。怡红，红高兴，利于红也。红，属火，五行中火生土，前已讲明贾宝玉属土。住进去对土有利。
林黛玉为什么住进“潇湘馆”？潇湘，水也，五行中水生木，林黛玉属木。住进去对木有利。
薛宝钗为什么住进“蘅芜院”？“芜”有“不治”之意（见《说文》），因此，“蘅芜”暗示“到头什么也得不到”。果然，最后家境败落，丈夫出家。
《现代汉语词典》中说：“五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源”。
说明得了还是说明不了，那是古代思想家的事。思想家不是迷信家，所以，五行学说是科学不是迷信。有人利用五行学说算卦搞迷信，那是“有人”的事，不是五行学说的事。
《西游记》与《红楼梦》正是五行学说的艺术表现形式，
《西游记》是从“五行合，能成佛”的角度，以神话小说的形式告诉后世之人要如何做“人”的道理；
《红楼梦》是从“五行分，能败身”的角度，以家庭日常生活的形式告诉后世之人要如何做“人”的道理。
人的本身就是由金、木、水、火、土五类物质构成的，使自身的五行调和才是做人的根本。
《西游记》是一部品德修养的教科书。
《红楼梦》也是一部品德修养的教科书。
《西游记》、《红楼梦》艺术化地把《道德经》、《易经》教人如何做圣人、做君子的高尚思想不留痕迹地融于了其中。
四大名著对应的五行
实际上按理说应该有五大名著，只是因为某种方面吧，有一部书评不上，大家都知道原因，五行相生相克，没有绝对的，你说的对应，也只是一些人的自己定位
一袭白衣的西门庆，姓名、服色均代表了西方属金的一部《金瓶梅》。
一袭绿袍的关羽，代表了东方属木的一部《三国演义》的主色调。
一身皂服的宋江，和“水浒”二字，恰如其分地代表了南方属水的一部《水浒传》。
唐僧师徒的五色，始于东土大唐李世民的黄袍，终于西天如来的金身。总结为中方属土的一部黄色调的《西游记》。【你说的没有土，我不赞同，当时唐朝别的国家都叫东土大唐，而且，古时候的中国以土（农作物）为繁荣的标志】
常以一袭红衣示人的贾宝玉；赤瑕宫里的主人；红纹遍布的宝石；《红楼梦》这个奇特的书名；金陵南京的南；开头的一场大火……无不在暗示这部代表了南方属火的红色《红楼梦》。
五行与唐僧师徒
西游记中唐僧师徒也是五人，五行中的每一个代表一个人物。因此，金为孙悟空、木为猪八戒、土为沙和尚、火为唐僧、水为白龙马。
金 金瓶梅 西门庆（白衣） 西方 基督教 孙悟空
木 三国演义 关 羽（青衣） 东方 儒道教 猪八戒
水 水浒传 宋 江（玄衣） 北方 犹太教 白龙马
火 红楼梦 贾宝玉（红衣） 南方 佛教 唐 僧
土 西游记 李世民（黄衣） 中方 伊斯兰 沙 僧
